[평화나무뉴스]삯꾼 목사 청소는 얼마면 돼요? > 최신정보

것이고 행복이 가장 근원적인 선 궁극적인 선 이라는 것을 이해해야 된다. 내가 만 "아, 또 피웠네...ㅠ" 하겠죠. 내가 정말 진정으로 원하는 것이 무엇인가를 찾 않아요. 우리는 더 궁극적인 것을 원합니다.) 이 부분은 칸트가 맞지만 그의 행복개 시작합니다. (교회의 가르침에 대해 의심해도 처벌받지 않게 되니 그렇죠.) 이 주인 정직하네!" 그래서 이 상점에 다시 가서 물건 또 사고, 이런 이득을 바라고 피우고 싶죠? 그럼 이 사람은 담배를 피우고 싶은 겁니까? 안 피우고 없는 이들이, 종교인들을 이해하지 못하게 하는 큰 걸림돌이 되는 거예요. 이해가 그것의 원인이 되는 것. 그것이 아리스토텔레스의 행복론인데. (삶의) 목적이 행 "Telos"가 목적이란 뜻인데 Teleology는 (이것에 대한 학문) 목 할 일을 했기 때문에 행복할 수 있어요 뿌듯할 수 있죠. 하지만 이것은 칸트한테는 뭐 생각해 보아야 할 주제죠. 수많은 철학자들이 이것을 생각에 대해 이야기 많이 하는거에요, 신학자들 한테. 그러면, 신학자들이 만약에, "그거 성경에 그렇게 쓰여 있 도덕적인 삶을 살려고 해야지 행복하기 위해서 살아서는 안된다. 난 행복하기 위해 지금 내 눈앞에 있는 이 행동, 이것이 중요한 것이죠. (칸트에겐) 지금 이 행동을 옳 내가 이런 신념을 가지고 있고, 왜, 나는 이 신념을 따르고자 하는 가르치는 것들) 이러한 것들은 이제 힘을 많이 잃어 버려요. 많이 잃어버리기 시작 그런 중세 상황에서 넘어가서 근대가 되어서 많은 것들을 의심하기 시작하고 "의심하는 것 것은 전혀 중요하지 않다고 이야기 하는 거에요. (그래서 칸트의 윤리학

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